答吴克复论宋史柬(柯维骐/)
昨承手札见示拙著儒林传吕东莱林艾轩真西山胡
文定陆象山宜入道学不可与孙复杨万里陈傅良范
冲 朱震 郑夹漈同列反覆读之知吾子尚论古人良有
独得非如世俗随场谈好丑者敢不钦服顾仆之愚见
盖亦有说仆于宋旧史 …… (第 11a 页)
邵朱子稍不逮况陆朱之学不可强而同
乎孙复以下数君子亦卓为世表靡容轻议止斋不幸
以文章知名即其出处交游 文定 或有惭色闽中廖世
昭撰一统志略序我莆人物只郑夹漈一人而不及艾
轩斯固非定论要之夹漈与艾轩伍不为非伦刘 (第 12a 页)

视画得毋赘乎然考之 朱内翰震 进易说表谓此图传
自陈抟种放穆脩以来彼三人皆为方外之学者作此
图理或有之而紫阳又證之以为周子之学之妙 (第 6b 页)

(故王不可不疾敬德恐无以承天眷命又复如纣也○ 朱子发 云人之死各返其根体魄阴也故降而在下魂)
(气阳也故升而在上则无不之矣众人物欲蔽之故魄/散而气不能升惟 (第 39a 页)

虽说以洒扫应对为学然实有不屑卑
近之意故才说洒扫应对便须急作精义入神意思想
像主张惟恐其滞于小也如为 朱子发 说论语乃云圣
门学者敢以天自处皆是此个意思恐不免有病也(又/云)
(以其小者移于小物作日/用工夫正是 (第 74b 页)

　　　(吴郡志章甫字端叔自建之浦城徙居于吴崇/宁初除都官郎中寻挂冠归藏书万卷雠校精)
　　　(密年六十二卒子八人宪其一也宪乐道好德/操履高洁乡里谓之隐君子其学师事王信泊)
　　　(而与 朱子发 吕居仁等游尝自作复轩记谓葺/先人之庐治东庑之轩以贮经史百氏之书名)
　　　(之曰复以警其学其后圃又有 (第 12a 页)

变为泰否夫子未尝言而邵氏之徒言之诸家皆从其
说此吾所未晓也 朱子发 用卦变以解经至无妄而力
主其说且曰无妄上乾下震若震一爻其刚自乾来则
上卦未尝损乾一刚是卦四体二柔自临 …… (第 14a 页)
不
损乾之一刚所以见其父道之全震为长子初有一刚
实自乾而得之故夫子加外字以别之也况反对自与
变卦不同 子发 以反对为变卦则尤失之盖邵氏之学 (第 14b 页)

　西日月自来往皇恤人间有喘牛
鹤山云颜氏之子其迨庶几乎古注以颜子近于知

　几通上知几其神作一章讲 朱汉上

谓此一段举
　九卦十爻除豫不言而此知几通两爻云
鹤山云后山诗仰看一鸟过虚负百年身此语甚深意
鹤山云乾 (第 2b 页)

　　　河图洛书说
或问于宋濂曰关子明云河图之文七前六后八左九
右洛书之文九前一后三左七右四前左二前右八后
左六后右邵尧夫云图者星也历纪之数其肇于此乎
方者土也画州井地之法其昉于此乎是皆以十为河

图九为洛书唯刘长民所传独反而置之则洛书之数
为十河图之数为九矣 朱子发

深然其说历指序其源
流以为濮上陈抟以先天图传种放放传穆修修传李
之才之才传邵雍放以河图洛书传李溉溉传 …… (第 4b 页)
图之数方者洛书之文且戴九履
一之文其象圆五行生成之图其象方是九圆而十方
也安知邵子不以九为图十为书乎 朱子发

张文饶精
通邵学而皆以九为图十为书朱以列子为證张以邵
子为主乾凿度张平子传所载太乙下行九宫法即所 (第 5a 页)

　　　黄定子易说序
易之道广大悉备学者各以其所见为说然亦各有义
焉盖易之道无所不包故也以理言易者王辅嗣胡翼

之王介甫至程子而极以象言易者虞仲翔 朱子发

近
世有丁有范博极诸家兼总众说搜括无遗矣然或失
之凿或失之泛俱未得为至当也夫易之取象或以三
画正体或 (第 18b 页)

　　　送赵仲然赴循州长乐县主簿序
新安赵仲然生朱子之乡读朱子之书而尤专意于易
夫易未易明也皇羲始画一奇二耦二而八八而八八
其图大不盈尺而天地万物悉具其中学不至知天者
未之或知以之而筮则其用之一端也文王周公本诸
其画系之以辞虽为占筮设事则民用言则圣蕴是以
如天如海莫可窥测夫子十翼以来明之者几何人哉

汉魏至唐注释非一李鼎祚集三十馀家其大概可睹已
宋代诸儒汉唐所未有皇羲之画邵子明之矣文王周
公之易则亦各明其所明明理至程子而极明占自朱
子而始项氏平甫宗程而明辞盖得其六七 朱子发

祖
虞而明象十仅得其一二也朱子非不知象之当明本
义惟大壮说象他卦则否岂非以其不易言而不言欤
蔡翼朱者 (第 5a 页)

用其墨庄者固已占上等之
次次等之上而二先生之族曾孙清之与新安朱子契
犹恐人疑其治庄之志出于下等也乃请 朱子发 挥其
先代之所望于子孙者盖在上而不在下卓哉斯志乎
中书之冑一派居抚之金溪其八世孙自得自弘持朱 (第 6b 页)

而无所师授至谓穆传之周尤非也 朱子发 进易传表
盖踵讹而失其实何也周在南穆在北足迹不相及也
何繇相授受哉虽然不足深辩也予愿常君忘言而用
易 (第 14b 页)

　　　易璇玑序
宋之南渡君臣多讲易义高宗召荆门 朱震 论易殿中
称旨除祠部员外郎迁秘书少监赐以告词敷及否泰
之义右相张浚入朝亦书否泰二卦赐焉于时浚及宰
相 (第 3b 页)

事为处身之法其无调虎以取反噬之祸挠败国
计贻世人嗤笑
　　记太极图后　　　　　　　　　刘　因
太极图 朱子发 谓周子得于穆伯长而胡仁仲因之遂
亦谓穆特周子学之一师陆子静因之遂亦以朱录为
有考而潘志之不足据也盖胡 (第 15a 页)

学者犹可求也然有象外之象则非思虑意识所能及
矣而况于立例以求之乎李鼎祚缀辑于王氏弃掷之
馀 朱子发 后出而加密丁易东继之而愈详圣人立象
之妙终不可见作象略象学既明则因象以得意因意
以得辞阴阳消长有一定 (第 4a 页)

则天地之故鬼神之迹事物之杂岂待
于考索推测而后通之故程子有言不尽意者诚有望
于后世学者自有得于圣人也 朱子发 明象占本义多
约程子之言而精之云尔故学易之士于是得其端绪
而不差焉项公实与朱子同时当时则又有江西陆先 (第 3a 页)

　　跋子昂所画陶渊明像
陶渊明集传于世且千年矣临川吴幼清先生以为其
诗泊然冲澹而甘无为者安命分也慨然感发而欲有
为者表志愿也盖以拟诸屈大夫之辞云然楚辞得 朱
子发 明之而陶之志悟者盖鲜又因二子而推言张子
房诸葛孔明区区之 (第 23b 页)

此说与朱子异盖不知其奇验果如此也予因略其槩
附图后
　 朱子发 谓陈抟以此图传种放放传穆脩脩传李之
　才之才传卲又魏华父谓此图卦爻方位缜密停当
　乃天地自然之数此必 (第 8a 页)

　　　　　　　　　　　大学士李光地撰
　杂著二
　　记周子太极图说(四条/)
濂溪太极之传疑者多矣自 朱子发 明尊信濂溪固居然
斯道之统图亦粹然理学之源也陆象山颇疑太极之上
更加无极为老氏有生于无之旨当日国史又 (第 1a 页)

金坤艮五十土其卦实与河图合焉虽然先天
卦乾以君言则所主者在乾后天卦震以帝言则所主
者又在震盖乾为震之 父震 为乾之子以统临谓之君
则统天者莫如乾而先天卦位宗一乾也此乾方用事
则震居东北而缓其用也以主宰谓之帝则 (第 26b 页)